Quelle convergence entre l’ascète yogi tibétain Milarepa et Madame Guyon, la grande mystique chrétienne ? entre Ramana Maharshi et le célèbre soufi Al-Hallâj ? Quel dénominateur commun à ces êtres hors de l’ordinaire qui, de façons apparemment tellement différentes, ont gravi les échelons menant à la réalisation ultime ? Ne s’agit-il pas d’une question de la plus haute importance ? s’interroger sur ce qu’est réellement le cœur d’une pratique et sur ce qui relève d’un contexte culturel ?
Ramana Maharshi est devenu cet immense sage vénéré dans le monde entier, après avoir connu une expérience tout à fait hors du commun d'éveil au Soi quand il n'avait que dix-sept ans. Cette expérience d'éveil était indiscutablement le résultat du travail d'autres vies. Après cette expérience,il lui a fallu méditer pendant vingt cinq ans, solitaire et muet, dans des grottes d'Arunachala, pour stabiliser sa réalisation et devenir un Jivan Mukta - un libéré vivant.
Son cheminement, comme celui de Milarepa, Swami Ramdas, Salim Michael ou de grands mystiques chrétiens ou soufis montre que réaliser le Soi, quelle que soit la voie, nécessite un travail sur soi d'une vie entière, sinon plus.
Ramana Maharshi est devenu cet immense sage vénéré dans le monde entier, après avoir connu une expérience tout à fait hors du commun d'éveil au Soi quand il n'avait que dix-sept ans.
RépondreSupprimerCette expérience d'éveil était indiscutablement le résultat du travail d'autres vies. Après cette expérience,il lui a fallu méditer pendant vingt cinq ans, solitaire et muet, dans des grottes d'Arunachala, pour stabiliser sa réalisation et devenir un Jivan Mukta - un libéré vivant.
Son cheminement, comme celui de Milarepa, Swami Ramdas, Salim Michael ou de grands mystiques chrétiens ou soufis montre que réaliser le Soi, quelle que soit la voie, nécessite un travail sur soi d'une vie entière, sinon plus.